Controriforma: diferénse tra e verscioìn
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[[Immaggine:95Thesen facsimile colour.png|thumb|right|250px|Virtutis indulgentiarum]]
'''Controriforma''' - vasta açion desguggeita da-a [[Gexa catollica]] into
==Religion==
A Controriforma a travagiò into campo do dogma e inte quello da discipliña eclexastega, tra-a cêxîa e o laicato, con di mezi religioxi, polittichi, giudiçiai, insce-o teren coltuâ e in sce quello di arme; a l'agì con particolâ intenscitæ tra o quinto e o nono dexennio do 16° sec., ma a so œuvia a se protrasse pe scin che, co-a [[paxe de Vestfallia]] (1648), aparsan zœumoæ decise e sciorte religiose d’Œüropa e traçæ i confin teritoiæ fra e confescioin.
In sciô teren dogmattico, l’œuvia da Controriforma a se concentra particolarmente inte l'attivitæ do [[Concillio de Trento]] (1545-63) votta a fissâ o dogma catollico inti ponti inti quæ o [[protestanteximo]] o l'aiva renegao di prinçippi tradiçionæ, ò interpretao in moddo nœuvo a [[Sacra Scritua]] e i [[Paddri da Gexa]]. In particolâ o Concillio de Trento o fissò o dogma do peccao originâ e quello da giustificaçion pe-a
[[Immaggine:Council Trent.jpg|thumb|right|250px|Concillio de Trento]]
Caratteristega da religioxitæ da Controriforma a fu, into campo morâ, 'na mao benignitæ, un senso ciu vivo e 'na valutaçion ciu esteiza de tutte e condiçioin psicologgiche di atti umoen. O sprito de mortificaçion da carne o l'arestò parte êsençiâ da pietæ catollica, ma scentò, ò s'amermò, çerte forme d'aspia e pubbrica penitença. Aomentò ascì grandemente a cua pe o megioamento do costumme di eclexasteghi, l’attivitæ sociâ e beneffica do clero: l’importança do saçerdoççio, ch'o l'ea stæto elemento vitâ scin da-o començo da Gexa catollica, a ne resultò ancon acresciua, sciben che quarche laico o l'asurse a figua de primma classe inta vitta da Gexa, coscì comme molti eclexasteghi i quæ ebban inte questa 'n'importança sença arcun raporto co-a so poxiçion gerarchica.
A Controriforma a lottò contra
A tutte i attivitæ inte quæ se concretizò a Controriforma va azonto quella polittica e militâ, che a Gexa a no poette realizâ da lê, ma ch'a no cessò fin da-o començo de racomandâ a-i stati, incoragindo e impreize votte a vençe in sce-i campi de bataggia i erettichi e a sgominâne e coaliçioin. A stoia da Controriforma a comprende pertanto quella de guære de religion. A [[Germannia]] a fu o so campo prinçipâ, da-a formaçion da [[Liga de Smarcada]] a-a [[paxe de Vestfallia]]. Infin, l'è da mençunâ l’œuvia de miscioin, specce gexuitiche, che porton o [[catoliçeximo]] no solo fra i indiggeni de l'[[Amerrica Meridionâ]], ma in [[Etioppia]], in [[India]], in [[Ciña]], in [[Giapon]]. Inta mæxima direçion de reconquista e espanscion da Gexa catollica s'acentuò i sforsci verso l’union de gexe e o ‘recuppero’ di crestien ortodosci, con conseguente impegno, religiozo e militâ, pe l’alontanamento di Turchi da l'Œüropa centrâ e da-i [[Balchen]].
==Arte==
Inte l'ambito de l'arte o concillio de Trento o se prononçiò de mainea ciutosto generrica: rinlaçandose a-e decixoin do segondo [[Concillio de Nicea]], o ribadì a liçeitæ e validitæ de inmaggine sacre e o ne affiò a-i eclexasteghi a discipriña e o controllo. A politica figurativa da Controriforma a se vózètte, perçò, sorvetutto a scombatte e liçençie e i abuxi into campo iconograffico, inscistendo in sce l'ezatta aderença a-i fæti da stoia crestiaña e a-e veitæ teologgiche, despugiæ da ogni elemento de tradiçion apoccrifa ò popolâ, e a spinzette a evidençiâne i valoî edificanti. Questo rœüdo attezamento o comportava ascì l’eliminaçion di elementi profen e 'n particolâ controllo insci-â decença de inmaggine: exemplæ, a sto propoxito, pœu ese o processo intentao into 1573 da-o tribunâ de l'Inquixiçion a-o [[
Ma da-a rente a questa reddena poxiçion, ch'a l'atroeuva esprescion inte un di doi dialloghi pubricæ into 1564 da G.A. Gilio (''Degli errori e degli abusi de’ pittori circa l’historie'') e, de mainea ciu prefonda e scistemattica, inte l'œuvia do G. Paleotti (''Discorso intorno alle immagini sacre e profane'', 1582), e a l'anallogo attezamento inti confronti da muxica (o contraponto, i improvixi ò o diminuendo, che rendeivan incomprenscibbile e paole, fun eliminæ, comme fu epurao ascì i motivi popolæ in sce-i quæ de spesso se cantava e parolle da messa), into panorama artistego e religiozo da Controriforma trovò lœugo di movimenti e de personalitæ de carattere completamente despægio: graçie a l'œuvia di gesuiti e sorvetutto a di tipi d'organizzaçion quæ quella di oratoî, se cortivò into campo di arte figuative, da muxica e do tiatro, di esprescioin che, fando leva insci-ô sentimento, risurton ciu efficaçi e aberanti strumenti de propaganda. Inte l'ambito da politica da Controriforma va ancon aregordao l’unnico scrito che con scrupoloza meticoloxitæ o l'affronte o problema de l'architettua sacra: e ''Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae'' che o s. Carlo Boromê o pubbricò into 1577.
{{Contròllo de outoritæ}}
▲Inte l'ambito de l'arte o concillio de Trento o se prononçiò de mainea ciutosto generrica: rinlaçandose a-e decixoin do segondo [[Concillio de Nicea]], o ribadì a liçeitæ e validitæ de inmaggine sacre e o ne affiò a-i eclexasteghi a discipriña e o controllo. A politica figurativa da Controriforma a se vózètte, perçò, sorvetutto a scombatte e liçençie e i abuxi into campo iconograffico, inscistendo in sce l'ezatta aderença a-i fæti da stoia crestiaña e a-e veitæ teologgiche, despugiæ da ogni elemento de tradiçion apoccrifa ò popolâ, e a spinzette a evidençiâne i valoî edificanti. Questo rœüdo attezamento o comportava ascì l’eliminaçion di elementi profen e 'n particolâ controllo insci-â decença de inmaggine: exemplæ, a sto propoxito, pœu ese o processo intentao into 1573 da-o tribunâ de l'Inquixiçion a-o [[Paolo Veroneize]] che inta "Çeña in caza Levi" ([[Veneççia]], Galerie de l'Academmia) o l'aiva introduto chen, nen, buffoin no mençunæ da-o testo bibblico e sconvegninti a un epizoddio sacro, e, ciu ancon, i aspii atacchi a-i quæ fu sottoposto o "Giudiççio universâ" do [[Michelangeo]] inta [[capella scistiña]] pe l’indecença di nui, pe l’introduçion de figue comme quella do [[Caronte]], pe a raffiguaçion di angei senç'ae ecc. Ma da-a rente a questa reddena poxiçion, ch'a l'atroeuva esprescion inte un di doi dialloghi pubricæ into 1564 da G.A. Gilio (''Degli errori e degli abusi de’ pittori circa l’historie'') e, de mainea ciu prefonda e scistemattica, inte l'œuvia do G. Paleotti (''Discorso intorno alle immagini sacre e profane'', 1582), e a l'anallogo attezamento inti confronti da muxica (o contraponto, i improvixi ò o diminuendo, che rendeivan incomprenscibbile e paole, fun eliminæ, comme fu epurao ascì i motivi popolæ in sce-i quæ de spesso se cantava e parolle da messa), into panorama artistego e religiozo da Controriforma trovò lœugo di movimenti e de personalitæ de carattere completamente despægio: graçie a l'œuvia di gesuiti e sorvetutto a di tipi d'organizzaçion quæ quella di oratoî, se cortivò into campo di arte figuative, da muxica e do tiatro, di esprescioin che, fando leva insci-ô sentimento, risurton ciu efficaçi e aberanti strumenti de propaganda. Inte l'ambito da politica da Controriforma va ancon aregordao l’unnico scrito che con scrupoloza meticoloxitæ o l'affronte o problema de l'architettua sacra: e ''Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae'' che o s. Carlo Boromê o pubbricò into 1577.
[[categoria:Crestianeximo]]
[[Categorîa:Stöia]]
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