Monestê: diferénse tra e verscioìn

'''Monestê''' - rescidença religioza stabbile destinâ a-i moñeghi, canoneghi regolæ, ò a-e moñeghe, o se dixe ''sui iuris'' s'o l'è 'na caza religioza governâ de mainea aotonnoma da 'n superiô elezuo da-o monestê mæximo; 'abaia' se o superiô o l'è 'n abao; 'prioia conventoâ' s'o l'è 'n priô (prioria sempriçe a l'è invece a caza religioza dipendente da 'n monestê ''sui iuris'').

 

A tipologia do monestê a vègne a precizâse progrescivamente partindo da-a conceçion da çella baze de l'[[ermitto]]. E so origgine pœuan ritrovâse into corso do 5° sec.: miagia configuativa de 'n spaççio a l'interno do quæ s'organizava o monestê, con succescive anescioin di ambienti rescidençiæ arembæ a-a miagia, gexa, e urteioî edifiççi sacri, incruxi into centro de questa ciosa spaçialitæ. Doppo di exempi egiçien (5° sec.) ò ærminni (da-o 6° sec.), in [[Greçia]] s'azonzette di ambienti adibii a di attivitæ uspiæe ò scolasteghe ([[Monte Athos]] ò Meteore inta Tessallia). A ''Regula'' de [[san Beneito]] (into 6° sec.) a l'articolò urteiomente o raporto tra attivitæ religioza e manoâ di moñeghi (monestê beneitin), creando nœuve relaçioin sociale e despæge conformaçioin tipologiche. E succescive riforme, cluniaçense e çisterçense, formalizon questa tipologia ediliççia, diffuzase into mondo ocidentâ sença peculiæ modificaçioin. Da-o 16° sec., 'na serrie de adattamenti a-e varrie localizaçioin di monestê in relaçion a-e mueive condiçioin imposte da-i eterogennei cangiamenti e sviluppi urben, determinon de legge variaçioin distributive di scingoli ambienti constitutivi.